网站首页 | 工作范文 | 党团工作 | 总结汇报 | 求职职场 | 计划方案 | 诗词鉴赏 | 国学经典 | 散文合集 | 励志范文 | 名人名言 |
互助文档网
  • 唐前诗词鉴赏
  • 唐代诗词鉴赏
  • 宋代诗词鉴赏
  • 毛泽东诗词鉴赏
  • 红楼梦诗词鉴赏
  • 爱情诗
  • 描写类
  • 节日诗句
  • 诗词专题
  • 祝福语
  • 您的位置:互助文档网 > 诗词鉴赏 > 唐前诗词鉴赏 > 【厘清语文教学中德育渗秀的... 正文 2019-10-24 10:29:14

    【厘清语文教学中德育渗秀的几个方法分析】语文 德育

    相关热词搜索:

    厘清语文教学中德育渗秀的几个方法分析

    厘清语文教学中德育渗秀的几个方法分析 一、德育的范畴 哲学家冯友兰先生曾将人生境界由低到高分为四个等 级:自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。自然境界 者,只是顺着本能或社会风俗习惯做事,自我意识尚未苏醒, 借庄子的语词可称之为“真人”;
    功利境界者,自我意识觉 醒,能发挥主观能动性,从利己的角度出发,做有利于自己 的事,可称之为“能人”;
    道德境界者,视自己为社会的一 份子,从利他的角度出发,能为他人或社会做任何事,可称 之为“贤人”;
    天地境界者,以天下为己任,有强烈的道义 感和使命感,能超越现实利害,超越种群,追求天下大道, 能为“道”做任何事,可称之为“圣人”,孟子亦谓之“天 民”。教育的使命,就是帮助孩子从自然境界、功利境界进 入道德境界和天地境界,做贤人和圣人。传统中国一向讲修 身、齐家、治国、平天下,这一构架从自我出发,逐一向外 扩展,从而在自我、家族、国家、天下的联系体中获得同一 性。所谓的家国天下,是以自我为核心的社会联系体,每一 个自我都镶嵌在家国天下的等级性有机关系中,它们互为同 构关系,分则各成系统,合则共为一体,这样才有“穷则独 善其身,达则兼济天下”这一古代士大夫奉为圭臬的人生信 条。天地境界由个体层面上升到社会或国家治理层面,即崇 尚天下为公,追求天下大同。正是士人的天下情怀和家国天 下的文化心理结构构成了中华文明的内在基因。但令人遗憾的是,在历经百年图存、十年浩劫和三十多年商潮冲刷之后, 这种优秀的文化基因开始发生变异,传统价值体系走向崩塌, “自我”摆脱了家国天下的共同体框架,无所依傍,国家对 于民众来说只是实现个人权利或求取福利的工具,民众迷失 于物质的追逐,官场呈现塌方式腐败,知识分子泯于众人, 对终极关怀不再叩问追寻,富强和文明之间发生了不可缝合 的裂痕,时代呼唤能够引领人们穿越迷茫进而安身立命的新 的价值体系的建立。社会主义核心价值观应运而生,并作为 实现中华民族伟大复兴中国梦的战略抓手,与曾经式微的文 化传统成功对接。24字的核心价值观中,富强、民主、文明、 和谐(国家层面的价值目标),自由、平等、公正、法治(社 会层面的价值取向)与传统文化的天下大同、天下为公对应, 爱国、敬业、诚信、友善(个体层面的价值准则)与传统文 化的尚仁取义、心慕圣贤对应。

    这样看来,从严格的意义来说,并不是所有的品质都在 德育的范畴之中,比如,整洁、卫生、节俭、勤劳、惜时等 (个体形象类)属“真人”的范畴,在社会、家庭、学校生 活中通过耳濡目染“习得”而成;
    比如严谨、专注、毅力、 善思等(心理智商类)属“能人”的范畴,是包括语文在内 的所有学科在工具性质上的培养目标,通过“学得”获取;

    而诸如乐观、自信、热忱、守纪、讲究秩序、爱惜名誉(讲 节操)、有牺牲精神(奉献)等(个体风度类),是进入道 德境界和天地境界后贤人和圣人自然呈现的面貌,只有还原到个体的行为动机层面才能作为德育的内容。由此可知,能 体现社会主义核心价值观的12个词语(富强、民主、文明、 和谐,自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善), 加上礼貌、谦虚、宽容、团结、合作、创新(由必然王国进 入自由王国的手段、品质和成果)、尊老爱幼、同情弱者、 悲悯情怀、团队意识、爱护公物、遵守公德、天下意识、敬 畏意识、正义感、对母语文化的认同感、对终极关怀的皈依 感,等等,才属于严格意义上的德育的范畴。

    二、德育渗透的目标 社会主义核心价值观重新建构了家国天下的新秩序,德 育渗透的目标就是让个人在家国天下的新秩序中找到自己 的位置,获得真正的自我认同,努力实现自我、社群、国家 之间的同一性。通俗的讲,我们的教育任务,就是培养与当 下政治经济文化发展相适应的,既有个人自由选择的意志、 又能接受家国天下新秩序规约的一代新人,他们注重自我设 计和发展,关注社会底层,关心国家大事,能将自我的发展 与社群与国家的需要相结合。《教师法》对此有明确的表述, “教育必须为社会主义现代化服务”,“培养德、智、体等 全面发展的社会主义建设者和接班人”,这是德育渗透目标 的另一种表达。

    三、语文教学中德育渗透的方式 1.润物无声式 杜甫诗云,“随风潜入夜,润物细无声。”语文教学中,教师应结合教学内容及时渗透德育,让学生在不知不觉中受 到启发、感染。从《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文 中,我们可以感受到孔子润物无声的教育方式。孔子问志, 子路率尔而对:“千乘之国,……由也为之,比及三年。可 使有勇,且知方也。”“夫子哂之”,孔子的反应是微微一 笑。冉有则表示,“方六七十……求也为之,比及三年,可 使足民。如其礼乐,以俟君子。”公西华表示愿学宗庙之事, 为小相。对冉有、公西华的话,孔子不置一词。最后,曾皙 才表示,“莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人, 浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!” 这一声长叹,表明了他对曾皙的点赞啊。孔子批评子路其言 不让;
    批评冉有、公西华礼乐治国,应该当仁不让。“足食 足兵”“先富后教”“礼乐治国”本是孔子的政治纲领,子 路、冉有、公西华三人所言之志都在阐释老师的治国之道, 但子路的话毫不谦让,不合礼的规范,所以“哂”他;
    冉有、 公西华太过谦逊,缺少强烈的政治抱负,孔子不欣赏。孔子 在教学中,一颦一笑,甚至一言不发,学生都能从中得到启 示,受到启发。这是润物无声式的最高境界。

    2.激情感染式

    • 范文大全
    • 教案
    • 优秀作文
    • 教师范文
    • 综合阅读
    • 读后感
    • 说说
    【厘清语文教学中德育渗秀的几个方法分析】语文 德育》由(互助文档网)整理提供,版权归原作者、原出处所有。
    Copyright © 2019 互助文档网 All Rights Reserved.