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    王羲之书法兰亭序 王羲之兰亭序的钢笔书法作品赏析

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    文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物,言简意赅。接着描绘 兰亭所处的自然环境和周围景物,语言简洁而层次井然。描写景物,从大处落笔, 由远及近,转而由近及远,推向无限。先写崇山峻岭,渐写清流激湍,再顺流而 下转写人物活动及其情态,动静结合。然后再补写自然物色,由晴朗的碧空和轻 扬的春风,自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅,情调欢 快畅达。兰亭宴集,真可谓“四美俱,二难并”。

    但天下没有不散的宴席,有聚合必有别离,所谓“兴尽悲来”当是人们 常有的心绪,尽管人们取舍不同,性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时,但刹那之间,已为陈迹。人的生命也无例外,所谓“不知老 之将至”(孔子语)、“老冉冉其将至兮”(屈原语)、“人生天地间,奄忽若飙尘”(《古 诗十九首》),这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短,最终归于 寂灭时,更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景,那么这一段 就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中,流露着一腔对生命 的向往和执着的热情。

    魏晋时期,玄学清谈盛行一时,士族文人多以庄子的“齐物论”为口实, 故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人,但在政治思想和人 生理想上,王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过:“虚谈废务,浮文妨要”(《世 说新语·言语篇》)在这篇序中,王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种 虚妄的人生观,这就明确地肯定了生命的价值。

    这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅,清丽动人,与 魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶,争价一句之奇”(《文心雕龙·明诗篇》) 迥然不同。句式整齐而富于变化,以短句为主,在散句中参以偶句,韵律和谐, 乐耳动听。

    总之,这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观,和老庄学说主张的 无为形成了鲜明的对比。给后人以启迪、思考。

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